74第一次考乡试(2/2)

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至善”之境的原因，无非是通过真正的“知道”。

    而如何能得到真知，要在有目标后志向坚定、镇静不燥、心智安定及思虑周详，不断地求知。

    求知是件玄而又玄的东西，十几岁的他在书本中埋头求，以为自己背了用了就是悟了，能将圣人原义及历代各个大儒的注解讲得头头是道就是精进了。

    那会儿其实嘴上不说，心底里也有几分骄矜，觉得自己是个考科举的人杰。

    然而这并不是真正的知道，甚至于圣人劝诫的第一步他都没做到，他没有个真正想要的目标，所追求的完全就是功利的、随大流的“出人头地”而已。

    以至于十五岁的他似乎完全想不到，自己会经历一次又一次的失败，熬了十几年才走到乡试的考场上来。

    如今三十一岁的他，做到了吗？他拷问自己，好像有罢。

    又是如何做到的呢？他检视过往，真正的天才好像一开始就知道自己想要什么。

    而他懵懵懂懂念书，为了谋生开学堂，在教书的路上走了十年，读完一屋子书，写下车载斗量的文字，送出去几十个学生，用了很多岁月才搞明白，他喜欢教书。

    是以他写下：

    由是知之所在，志亦趋焉。以精而择者，将以一而守也，而定固因于知矣。

    志之所至，心与俱焉。有生而虚者，将无欲而静也，而静又因于定矣。

    他喜欢教书，喜欢看少年少女们朝气蓬勃的脸，愿意为它付出时间付出精力。曾经那些功利之心，不管是为了自己建功立业还是为了家里妹妹，都好像淡了。

    如果能在修身持家的基础上，做一份心向往之的事业，何乐而不为呢？

    写到这里这篇时文已经是为他自己所作，笔下句句皆来自过往：

    静则安从生焉，私累而道心自裕，其万感俱寂者。即其万境不迁者也。

    安则虑从生焉，泰宇宁而天光自发，其百遇皆顺者，即其百物皆通者也。

    心愈静则安稳生，安稳生则通其理。年岁渐长就是在做减法，他一开始有了事业，而后组建家庭，与家人相互依靠，与宁娘携手并进。有了女儿后更是懂了为何老子说人生小满胜万全。得到了自己真正想要的，那便万般外物皆不移其志，万事皆能通达理解。

    接下来一句就是他对自己寄与的期望了“学至于此，则始也造其理妙契乎体用之原，终也履其事通极于神化之域，反之身心性情之微，而明德之至善，于是而得止也。”

    倘若他确实能不断求知到安、虑之境界，在实践中通达至极，参悟万变不其宗之理，再回到自身细微之处的问题时，便是明德之至善，有所得了罢。

    当然，圣人之言要推及天下：“推之家国天下之广，而新民之至善，于是乎得止也。则知止之功，其大人止至善之务乎？使不先于知止……安望止于至善也哉！”

    这样的话自他第一次写时文时就会写，虽然兼济天下应当时每个企图入仕之人应有的胸襟。但如今再看，其实无一不是说的过于大了、空了。

    他的站位从来没达到过兼济天下的高度，因此他其实并不懂什么是“使天下人有所得。”

    这一段假大空发言，其实一点也不符合他方才所领会的实践求知。可他也只能写成这样了，赵惟明暗自叹息。

    罢了罢了，达不到治国平天下，那就别落下修身齐家，做人是如此，做文章也应如此。

    这一篇写完，下一篇是四书题“无伤也。”

    这出自《孟子公孙丑上》这一题目依旧是老生常谈的命题类型，